BLOG DE ELIDIO LA TORRE LAGARES

Ese imbécil va a escribir una novela se desplaza como una poética del sujeto infiltrado, donde la identidad no se presenta como esencia ni como relato coherente, sino como articulación precaria. @Jeosm Juan José Millás siempre me ha parecido un escritor entre dos ríos: por un lado se destaca como figura canónica y por otro fluye con un excentricismo a contracorriente. Su centralidad innegable en la literatura española de hoy viene remontando desde finales del siglo XX, a pesa

Para escribir una novela así, es imposible que uno se rompa en el proceso, porque ya se llega roto. Es nuestro estigma moderno. Se conoce el dolor de mil maneras y las mil maneras del dolor. Contrario a lo que pensaría Sartre, el dolor a veces es quien escoge a uno. Mientras que los sentidos básicos —oído, vista, gusto, tacto, olfato— nos sacan de nosotros mismos, nos proyectan hacia objetos particulares del mundo exterior, el dolor es perceptivo e intransferible. El lenguaje

Este libro no es una crónica vaticana ni una biografía encubierta del papa Francisco. Tampoco es un alegato anticlerical ni un ejercicio de reconciliación espiritual. Es algo más incómodo. Una puerta cerrada —la entrevista que no llega, el permiso que se demora— y, de pronto, la literatura deja de ser simple encargo para volverse destino: un itinerario donde el narrador se obliga a convertir el obstáculo en forma. En El loco de Dios en el fin del mundo , Javier Cercas asume e

La novela de Balle, lejos de ser simple arte del relato, es una ontología sensible del tiempo humano: el laboratorio donde la duración, en todas sus formas, se vuelve experiencia estética. La narración, en tanto productora de espacios, no se remite simplemente a describir el tiempo, sino que también lo produce, lo suspende, lo hace audible. Si bien la literatura —la palabra escrita— es un campo visual, también es sombra de la palabra sonora. La paradoja de estar en movimiento

En gran sentido, la estructura relacional del imaginario de Solà , la porosidad ontológica de sus voces y la densidad de su mundo narrado, la aproximan a una literatura de la relación glissántica. La literatura de Irene Solà despliega una cosmogonía verbal que no se limita a narrar, sino que reinstaura el misterio como forma de conocimiento. En sus novelas —y de modo ejemplar en Te di ojos y miraste las tinieblas (Anagrama 2024)— la palabra opera como una corriente que atravi

Niels Lyhne aparece así como el negativo narrativo de la filosofía kierkegaardiana: una novela sobre un individuo que necesita creer, pero que ya no puede hacerlo. Pocas novelas del siglo XIX representan con tanta precisión la fractura espiritual del individuo moderno como Niels Lyhne  de Jens Peter Jacobsen (1847-1885), escritor danés cuya obra cala en escritores como Thomas Mann, Kafka, Rilke y hasta Sigmund Freud. Lyhne, el protagonista —es un sujeto en permanente tensión